竞彩4场进球推荐:传世明代对联的来历

2019-07-22 09:43
来源: 作者:曹鹏字号T|T转发打印

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徐悲鸿改制文徵明对联

传世明代对联墨迹

从清末、民国到现在,在已出版的各种明清对联楹联书法墨?;?,常能看到明代末期名家的对联作品。各大博物馆也有不少家藏有明代人的对联墨迹,而且鉴定为真迹。与此同时,可以查考的各种明代末期名家的著录、书信与日记、论书论画笔记等史料里,我未能看到有明代人欣赏前人或同时代人的对联书法作品的记录,也没有创作对联书法的题记。也许是我读书不够多,孤陋寡闻,希望博学之士能提供出反面的证据。

有明代末期对联墨迹而无明代末期对联著录题跋,这两者之间不一致,足以启人疑窦。明代末期名家对联作品少,而明代末期文字涉及书法的史料却很多,即使是明代对联还不普及,真有大名家写了对联,按照正常的情理推断,就一定会被挂出来,就一定会引起人们的关注,并且会被议论评价。何况对联往往会有上款,也就是作为交际应酬的作品,本身就不是秘而不宣的墨宝,上款的接受者收到对联后应当也会在信札或日记、笔记里留下相应记录。如果书法家写了对联,自己也会在题跋或论书笔记里有所言及,例如董其昌《画禅室笔记》记录他的书画学习鉴赏与创作的各个方面几乎巨细无遗,不大可能写了对联却从不提只言片字。如果明代人写的各种题材、各种形式的文字记录都找不到明代人书写对联的证据,那么传世的明代对联是从哪里来的呢?

我在《董其昌的对联》一文中曾引用徐邦达先生的一段话:“对联亦称对子,以二狭长条为一副,始见于明末而仅限于书法。但到清代,亦有少数‘画对’出现。对联的名称是从上下联文句必须对仗而来,开始用来粘贴在楹柱上,所以也叫楹联;用在门上,称门联,需年年更新,所以难以保存而不传于世了。现在看到的最早的书联,有清康熙时的王时敏、朱彝尊等人的作品。但见明末董其昌、倪元璐等书联,大都是从大字书轴中挖出改成的,再早更不用说了?!保ā豆攀榛ǜ怕邸返?1页 上海人民美术出版社2000年版)

徐邦达先生在故宫博物院工作,又参加国家文物局的书画鉴定小组,对全国馆藏的字画了如指掌,“明末董其昌、倪元璐等书联,大都是从大字书轴中挖出改成的,再早更不用说了?!闭飧鼋崧鄄皇撬姹闫究账邓档?,一定有大量的事实证据,只是他没有就此题目写成文字而已。按照徐邦达的论断,现在各家博物馆收藏的传世明代对联墨迹,其实就都很难说不是赝品了,较起真来,在展览时,标牌说明应当加上“传”字,以示藏品只是传说是明代的对联,具体真伪情况还有待进一步研究鉴定。按徐邦达的说法,传世的明代末期对联倒不见得就都是后人托名赝品伪作,也有可能是其他形制的书法作品剪裁改造的,也就是说,虽然确实是明代人的书法,可其实本来并不是写成对联的。

我偶然翻阅到了一条资料,从侧面证实了至少有四副传世文徵明对联是现代人剪裱而来的?;蒲栽凇缎毂栌胛尼缑魇榱芬晃闹兴担骸耙痪潘牧晡抑唇坦逼揭兆?,时悲鸿先生任院长。我在琉璃厂旧书铺得明文徵明在嘉靖间供奉北京宫廷任‘待诏’时期所书的丈二诗轴,内容是题御宴的律诗一首,墨宝精妙,气格爽朗,因为尺幅太大,无法悬挂。置之数年,为悲鸿师所见,他极为赞赏。称道文徵明书法峻挺奔放?;疤馓岬叫夜凵屠咽?,悲鸿先生别出心裁说,只有改装成对联悬挂才能比较方便。于是,该诗轴字心由悲鸿师设计改装书跋。悲鸿师在字心上跋文云:

养辉仁弟得文衡山巨轴,已届断烂。吾为整理,改成四联,而取其半。此联原为七律五、六两句,‘天上玉华恩湛湛’,一经修整,容光焕发;前人名迹,因得保存。良自慰也。时在中华民国卅七年十一月”

《中国书画报》2015年第91期发表了徐悲鸿改制的文徵明四副对联之一的图片,文字是:“庭中和气呦呦鹿 天上露华湛湛恩”,典型的待诏应制诗歌功颂德之作。徐悲鸿的跋文中写成“天上玉华湛湛恩”显然是笔误。

一巨幅文徵明诗轴被改成四副对联,两人各得两副?;蒲允旰笥衷谧约罕4娴亩粤咸獍?,介绍了来龙去脉,并说:“悲鸿师亦喜此书。云如此高大巨幅,悬之不易,不如剪裁,裱成对联。承师乘兴整理,七言八句,组成四联。因款字太大,由师书长跋以补之。余自留两联,以两联赠师。师亦自留一联,以一联赠苍梧李公(李任潮精擅书法,师生平知友之一)?!埃ā缎毂杵兰返?48至349页 漓江出版社1986年版)李公为著名爱国民主人士李济深。

1948年徐悲鸿早已功成名就,他提议将文徵明破损的诗轴剪裁成对联,是为了悬挂观赏,他能想到这个办法,字画商古玩商当然就更能想到,也许他也是见过或听说过可以如此剪裁,恰巧触景生情。徐悲鸿将文徵明诗轴改成对联,没有丝毫作伪骗人的动机,更不是为了牟利,所以他以长跋题在对联上,让后人能看明白对联的来路。字画行的生意人剪裁成的对联,肯定就不会这么老实坦白了。这种情况想来不在少数。也就是说,明代末期的对联,即使字与署名都是真的,也未必原本就是作为对联写成的。明代末期人书写大字律诗的书法作品并不少见,如果将律诗书法剪裁成对联,现成的就有两副规范对联。至于徐悲鸿是怎么把一首七律剪裁出四副对联的,可能或者是文徵明原作就是八句皆对仗,如杜甫的《登高》;或者就是首尾两联并不对仗,而徐悲鸿勉强将首尾两联硬剪裱成对联形式。我没查到四副对联的全貌,所以无从置评。

清代吴振棫著有一部《养吉斋余录》,记载清廷史料甚多,他记录了一个中国对联史上重要的细节:“高宗(乾隆皇帝)喜张照书?;崴楣⒋毫?,岁久将易新者,所司请毁其旧,高宗不可,命次其大小行楷为七等,得字四百有奇,于几暇仿春帖子体,集成五七言诗十七首,装作巨卷?!彼档氖钦耪瘴宕使樾吹拇毫?,时间久了要更新,负责打理这些事务的太监请求销毁,偏爱张照书法的乾隆不许,下令让把这些张照所写的旧春联(按一副五言联十字计算,最多有四十副春联,若其中还有七言春联或者八言以上,春联数量就相应要少),按行楷体集成了十七首诗,显然,剪裱成的诗都是短诗。

这一史料的意义在于说明,对联书法与诗幅书法是可以通过剪裁装裱的形式互换的,而且这种做法在乾隆年间就有范例。吴振棫去世于同治年间,《养吉斋余录》是其遗著,光绪二十二年(1896年)印行,出版流传的大致时代上与徐悲鸿有交集,徐悲鸿在上海与北京都热衷于收藏古字画,是古玩行的熟客,对这些装裱门道应当没见过也听说过。

中国书画与中国传统装裱技艺关系密切,自古以来,通过对书画原作的剪裁装裱,改变作品的体裁形式,化整为零或集零为整,都是字画行里的家常便饭,高手所裱的可以做到天衣无缝。以碑帖为例,整纸原拓是一种形式,剪裱本又是一种形式。以扇面特别是纨扇为例,既可作为成扇,也可改为册页。以大字诗轴改成的对联,可能需要补上落款才完整,如果诗轴有破损,只剪裁出一副对联,那就连落款用印都使用原迹;如果能剪出第二副对联,需要增补署上姓名两个字或三个字的穷款,仿写的难度并不高,再加上一方仿刻印章也容易搞掂。这可能就是传世的明代末期对联的来历。

按照徐邦达先生的论断,中国的传世对联书法墨迹的时间上限是清代,换言之,如果根据传世对联书法墨迹来写中国对联史,只能从清代开始写起。

2019年7月12日北京闲闲堂

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